3. "MI CUERPO, MI ELECCIÓN".

Escuchamos esta frase en diversos ámbitos culturales, pero, ¿qué significan exactamente estas cuatro palabras? Dichas palabras tienen que ver con el derecho al aborto, el uso de drogas recreativas, los derechos matrimoniales, el embarazo subrogado, el suicidio asistido, el trabajo sexual, la amputación voluntaria o la cirugía de cambio de género, por mencionar algunas de las cuestiones principales que le conciernen al individuo, pero sobre los que las religiones y los gobiernos desean imponer sus mandatos.  Para cada una de las cuestiones hay cuatro palabras que definen nuestra creencia sobre nuestros derechos: "Mi cuerpo, mi elección". La forma en que se reacciona a esas palabras determina de qué lado de esos debates se encuentra. Sin embargo, esa es la cuestión: no hay un montón de pequeños debates, sólo hay un gran debate que se discute en múltiples frentes, pero, encuentran su hogar en un campo de la filosofía: la bioética. Dentro de la comunidad de la bioética, existe una pequeña contingencia que respalda el derecho de una persona a elegir qué hacer con su cuerpo en cada uno de esos ejemplos. Los transhumanistas forman parte de esa contingencia. Si está a favor del aborto o piensa que la cirugía de reasignación de género es una opción que todos deberían tener, está de acuerdo con el trans-humanismo en al menos un tema. Muchos argumentos políticos actuales son escaramuzas y batallas territoriales en lo que es un movimiento hacia lo que podríamos llamar derechos somáticos. En algunos casos, la ley es clara, como lo es con los derechos matrimoniales o el uso de drogas, y los argumentos son sobre si eliminar, enmendar o cambiar la ley. Otros casos son tan ambiguos que la ley está luchando por definirse, como el embarazo subrogado y la amputación voluntaria. Y tarde o temprano (he renunciado a adivinar los plazos), en lugar de simplemente discutir sobre lo que se nos permite hacer con el cuerpo con el que nacemos, habrá debates sobre nuestros derechos para elegir qué tipo de cuerpo que tenemos. Al observar las ideas futuristas de la ingeniería genética y la tecnología protésica robótica, podemos comprender cómo el transhumanismo maximiza el mantra “mi cuerpo, mi elección”.

Tenemos muchas leyes sobre lo que no puedes hacer con tu cuerpo. Por otro lado, piensa en cuántas cosas diferentes se pueden defender con "¡Es mi cuerpo, haré lo que quiera!" ¿Por qué decimos eso? La respuesta parece dolorosamente obvia: porque somos los únicos que sabemos lo que es tener nuestro cuerpo y probablemente sea lo único que realmente poseemos. Nadie puede tomar su cuerpo sin también quitarse la vida, lo que resulta que es una excelente manera de poner su dinero donde está su boca cuando es filósofo. Sin embargo, como cualquier buen filósofo, mi trabajo consiste en examinar lo dolorosamente obvio. En parte, porque si todo es tan obvio, ¿por qué todos los legisladores, líderes religiosos y idiotas con un megáfono creen que tienen derecho a decirnos a ti o a mí qué hacer con nuestros cuerpos? Digamos que vivimos en el futuro y tengo la opción de tener un cuerpo de robot y modificar genéticamente mi cerebro para hacerme más inteligente, más amable y más feliz. Supongo que mucha gente se molestaría mucho si yo estuviera dando vueltas con un cuerpo glorioso y reluciente hecho de aleaciones hasta ahora inauditas con un cerebro genéticamente modificado. Sería un magnífico testimonio de la ciencia y la ingeniería. Sería más feliz, más saludable y más inteligente. Entonces, ¿qué posible justificación tendrían los paternalistas del mundo para decirme que no puedo modificar mi cuerpo?

Hay tres respuestas:

• Respuesta uno: "Tu vida es demasiado importante para mí como para dejar que la arruines, déjame establecer algunas reglas básicas para asegurarme de que no tomes una decisión de la que te arrepientas más tarde". Los legisladores paternalistas se pintan a sí mismos como los que llevan la carga de la responsabilidad de nuestras vidas. No sabemos qué es bueno para nosotros, pero ellos lo saben.

• Respuesta dos: "¿Qué pasa con los niños?" En algún lugar, ahí afuera, hay una persona con el ceño fruncido permanente en su rostro, a quien los niños tienen miedo, que ya ha descubierto cómo mi cuerpo de robot lastimará a los niños. Imagino que implicará algo como "da una mala impresión".

• Respuesta tres: "Rompe con la tradición y es inmoral". Comprenda aquí que la tradición y la moral no son ética. Diferencio la moral y la ética de la siguiente manera. "No matarás" es una regla moral. “La madre biológica debe cargar y criar al niño, cualquier otra cosa es extraña y está mal”, dice la tradición. “Prohibir el matrimonio consentido entre adultos del mismo sexo no es ético porque infringe la vida, la libertad y la felicidad de esas personas basándose en la preferencia sexual” es ética. ¿Ves ese "porque?" Solo en ética tienes una razón lógica que sigue la afirmación normativa. La moralidad y la tradición dependen de la autoridad de alguna figura (imaginada o no) o de la historia (exacta o no).

En cada caso, el derecho real a su cuerpo se cede a algún tercero, ya sea los paternalistas, los hijos hipotéticos o una autoridad irracional. Los transhumanistas y los bioéticos de ideas afines reconocen que los derechos somáticos son derechos individuales. Eso significa que, a menos que dañen a otra persona directamente, usted debería poder hacer lo que quiera y poder decidir sobre la vida de su bebé. Me parece asombroso que a pesar de todas nuestras enmiendas que protegen la libertad de religión, de reunión y de prensa, carecemos de una enmienda que proteja la libertad de autodeterminación corporal para ambos géneros.

Una versión aproximada y lista de cómo podría ser la libertad de autodeterminación corporal tiene tres principios clave:

1. “Mi cuerpo, mi elección” significa que si lo que haces solo afecta a tu cuerpo, debes tener derecho a hacerlo. Punto, punto. Eso incluye permitir que alguien le haga algo a tu cuerpo. Entonces:

2. Si desea que le hagan algo a su cuerpo (por ejemplo, una cirugía para modificar su cuerpo o permitir que una persona le pague por hacer algo con su cuerpo), entonces debe tener derecho a hacerlo.

3. Si no desea que le suceda algo a su cuerpo (por ejemplo, que su cuerpo quede embarazada o que siga funcionando a toda costa (tanto en términos de dinero como de dignidad)), entonces debería tener ese derecho como bien universal.

Como tiene derecho a hacer algo, también es responsable de los resultados de esa decisión. Por ejemplo, si elige consumir drogas, es responsable de las decisiones que toma mientras está bajo la influencia de esas drogas. Si eliges modificar tu cuerpo y luego te arrepientes de la decisión, la culpa no es de nadie más que tuya. Estos simples conceptos tienen un gran impacto no solo en las leyes actuales sobre temas como el aborto, la cirugía de asignación de sexo en los bebés y el suicidio asistido, sino también en los posibles futuros relacionados con tecnologías como la mejora genética, la medicina antienvejecimiento, las drogas para mejorar la cognición, los bebés de diseño, aumento protésico y cibernética. A medida que avanza la tecnología, tendremos más y más formas de elegir qué hacer con nuestros cuerpos.

A medida que la política del cuerpo continúa generando controversia, es importante que quienes están del lado de la elección y la libertad de determinación corporal reconozcan dónde están sus aliados. Transhumanistas y bioeticistas liberales, sí, pero también feministas, defensores de los derechos matrimoniales, defensores de las trabajadoras sexuales, quienes pondrían fin a la guerra contra las drogas, los libertarios y la comunidad LGBT. Estos grupos están llegando rápidamente a la conclusión de que es importante que valoremos nuestras libertades biológicas básicas y protejamos nuestros derechos somáticos.

Eso significa defender los problemas corporales a favor del derecho a decidir ahora, en el presente. Y para aquellos que se encuentran a favor del aborto en algunos temas (por ejemplo, el matrimonio entre homosexuales y el aborto) pero en contra del derecho a elegir en otros (suicidio asistido e ingeniería genética), será mejor que reevalúen por qué tienen posturas contradictorias.

Referencias:

 

https://www.discovermagazine.com/technology/your-body-your-choice-fight-for-your-somatic-rights

https://www.cosmopolitan.com/politics/a46566/reproductive-rights-books/

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