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20. SOCIALISMO CHINO
Año estimado de creación: 1935 d.C.
Dios del socialismo chino: Ninguno - Ateísmo impuesto por el Estado.
Principales libros del socialismo chino: El pequeño libro rojo.
Principal autor del socialismo chino: Mao Tse Tung (Mao Zedong)
Sede / Capital en el mundo: Beijing, China.
Número de habitantes chinos: 1,400 Millones.
Símbolo principal del socialismo chino:
Pequeña descripción del socialismo chino.
¿Cómo es el socialismo en China? ¿Qué es el socialismo con características chinas, es sólo capitalismo?
SCOTTY HENDRICKS. 23 de enero de 2019.
• China ha experimentado reformas económicas y sociales masivas en las últimas décadas sin dejar de ser oficialmente comunista.
• El estado todavía tiene un poder tremendo sobre la economía, pero la empresa privada y los mercados dominan la vida diaria.
• La pregunta de si la economía china es técnicamente capitalista sigue sin respuesta.
Cuando las personas de hoy piensan en un país socialista, a menudo piensan en la República Popular China. Una vez conocido como un promotor de la revolución global, ahora es más conocido como el taller del mundo y un influyente global cada vez más poderoso. Pero aunque la mayoría de las personas saben que China es socialista, no saben cómo funciona ese socialismo. ¿Cómo es el socialismo en China? ¿Cómo funciona? ¿Cómo llegó a ser como es ahora?
Después del establecimiento de la República Popular, Mao y su gobierno se pusieron a trabajar para establecer un sistema socialista en China. El sistema que instituyeron, conocido como maoísmo, tenía más de unos pocos problemas. Durante el Gran Salto Adelante, el nombre excesivamente entusiasta del segundo plan quinquenal, la tendencia de los objetivos políticos a reemplazar el sentido común tuvo consecuencias drásticas. La incompetencia general en la planificación agrícola, la represión de la disidencia y las malas condiciones de las cosechas provocaron una hambruna que mató a unos cincuenta millones de personas.
Después de este fiasco, Mao fue dejado de lado hasta que lanzó la Revolución Cultural, un movimiento sociopolítico dedicado a expulsar la influencia capitalista percibida en China. Este evento también causó estragos en la economía y resultó en la muerte de millones. Terminó sólo con la muerte de Mao y el arresto de sus partidarios de alto nivel en 1976.
A finales de los 70, un moderado llamado Deng Xiaoping llegó al poder. Su administración estuvo marcada por varias reformas económicas que denominó colectivamente "Socialismo con características chinas". La agricultura se descolectivizó y los agricultores obtuvieron el derecho a vender sus excedentes. Se crearon zonas económicas especiales donde se permitió la inversión extranjera y se redujo la regulación estatal. Los controles de precios se relajaron para las industrias urbanas. Se permitió que las empresas privadas volvieran a existir por primera vez en décadas. Se reabrió la Bolsa de Valores de Shanghai y se privatizaron muchas empresas estatales. A diferencia de las reformas de Gorbachov en la URSS, muchas de ellas se probaron primero a nivel local y luego se aplicaron a China en su conjunto después de que se demostró que funcionaban. Muchos observadores sostienen que esta es la razón por la que la reforma tuvo éxito en China y fue desastrosa en Rusia. Desde el comienzo de estas reformas, China ha experimentado un crecimiento económico meteórico. Como resultado de este crecimiento, el nivel de vida de millones y millones de personas ha mejorado y la escasez de alimentos que asolaba a China desapareció. Ha habido una liberalización considerable de la sociedad china en su conjunto, aunque ha sido menor de lo que los analistas occidentales predijeron.
¡Esto suena revisionista! ¡Xiaoping se vendió al capitalismo!
Mucha gente argumenta que estas reformas efectivamente abandonaron el comunismo en favor del capitalismo guiado por el estado, pero hay un método que otorga justificación ideológica. Xiaoping tomó una página del libro de jugadas de Lenin y pudo mostrar cómo sus acciones estaban en línea con la teoría comunista aceptada.
En 1921, la economía soviética estaba en problemas. Después de una guerra civil larga y brutal, la escasez de alimentos era común y las fábricas tenían dificultades para encontrar suficientes trabajadores debido a la cantidad de personas que se habían ido de las ciudades al campo. El descontento popular iba en aumento. Lenin, teniendo que pensar rápidamente o arriesgarse al colapso de la nueva URSS, se retiró del comunismo de guerra a la Nueva Política Económica, también conocida como la NEP.
Este programa permitió cierto control privado sobre la economía, especialmente en la agricultura, y los empresarios conocidos como NEPmen ganaban cantidades decentes de dinero dirigiendo pequeñas empresas en las áreas urbanas. Las industrias pesadas, la banca, el comercio y la minería permanecieron bajo control estatal. El sistema funcionó y, en 1928, la economía rusa se había recuperado del triple golpe de la Primera Guerra Mundial, la revolución y la guerra civil.
El socialismo con características chinas tiene una motivación similar. Deng Xiaoping comprendió y admiró la NEP y se refirió a ella varias veces durante el proceso de reforma.
El gobierno chino todavía controla una gran parte de la economía. Las alturas dominantes todavía están bajo el control estatal y existen monopolios gubernamentales en algunas industrias. Se emiten planes quinquenales, pero las metas son más amplias de lo que solían ser y la planificación directa de las metas de producción generalmente se limita a las empresas estatales. Ahora también los llaman "pautas" en lugar de "planes".
Muchas empresas privadas son propiedad del Estado, al menos en parte. Esta propiedad parcial es tan frecuente que a algunos observadores les resulta difícil decidir qué tan grande es el sector privado en China. Otras empresas que están firmemente en manos privadas suelen asociarse o asociarse con el gobierno. A veces, esta asociación está escrita en sus estatutos. Todas las empresas privadas están obligadas por ley a tener una organización de partido en ellas, aunque hasta hace poco esto era principalmente un gesto simbólico.
Viví en Beijing durante un año como profesora de inglés y me encontré buscando las diferencias entre el capitalismo estadounidense y el socialismo chino con bastante frecuencia. No estaba cerca de los clubes del Worker's Gymnasium o de su estacionamiento lleno de autos de lujo conducidos por los hijos de playboy de industriales bien conectados. Miré los centros comerciales de lujo y tampoco pude encontrarlo allí. Ciertamente no se encontraba en la tienda de regalos detrás de la tumba de Mao Zedong.
Hice mis operaciones bancarias en un banco estatal, pero la experiencia de hacer negocios allí fue la misma que en cualquier banco privado de Occidente. A menudo viajaba en un tren de propiedad estatal y descubrí que podía ser de primera línea y lujoso o estar abarrotado y algo desactualizado dependiendo de la ruta que tomara. Compré en tiendas de conveniencia propiedad de mis vecinos a las que nunca les faltaba nada.
El socialismo con características chinas es algo extraño. Fusionando el control estatal de las alturas dominantes de la economía con una gran cantidad de inversión extranjera y capitalismo regulado, la cuestión de si es un sistema capitalista o socialista no es fácil de responder. Sin embargo, puede que no importe mucho, ya que los líderes más recientes de China han sido más pragmáticos que ideológicos. Deng Xiaoping una vez comparó el capitalismo y el socialismo con un gato blanco y negro y argumentó que "no importa si el gato es blanco o negro, siempre que cace ratones".
Dado que es probable que China supere económicamente a Estados Unidos para 2020, parece que encontraron un gran gato.
Si bien los bolcheviques entendieron que se trataba de una nueva forma de capitalismo en lugar de un sistema socialista, Lenin argumentó que esto era aceptable. Señaló a Marx y sus argumentos de que el comunismo solo era posible en países que habían alcanzado el nivel más alto de capitalismo. La NEP fue simplemente un período de transición entre el sistema anterior a la guerra del régimen zarista y la futura utopía comunista que él presumía llegaría a suceder. Duró hasta 1928 cuando Joseph Stalin, inicialmente partidario del programa, lo abolió en favor de la planificación central.
¿Por qué China es un país socialista?: La teoría de China está en línea con Marx (pero no con Stalin)
Deng Xiaoping es famoso por el dicho `` no importa si un gato es negro o blanco siempre que cace ratones ''. Como soy un dengita sin vergüenza en teoría económica, el equivalente a esto es que es perfectamente posible entender la economía socialista de China. en términos de la teoría económica occidental o marxista - un análisis en términos de ambos se da en este sitio web en 'Deng Xiaoping y John Maynard Keynes'. Esto refleja el hecho de que la economía estudia una realidad material y analizarla con precisión es el tema más importante. Por esta razón, la mayoría de los artículos en este sitio web, y otros que escribo, no se molesten en citar a ningún economista, solo estudian los hechos, es decir, no se molestan en discutir si el gato es blanco o negro, solo se enfocan en atrapar ratones. Pero las publicaciones en este sitio web han creado cierta discusión entre los lectores de un punto de vista socialista que creen en el mito de que China es una economía capitalista. Este es el malentendido que lleva constantemente a los analistas occidentales a cometer errores fundamentales con respecto a la dinámica económica y social de China; un ejemplo típico de esos errores, que se actualizan periódicamente, se recopilan en este sitio web en "Análisis incorrectos de China: enumerados por autor y fecha".
Este error surge entre los de tal punto de vista socialista porque tienen una definición de socialismo derivada de Stalin en lugar de Marx, como se mostrará a continuación. Para aclararles las cuestiones, este artículo es, por tanto, un breve esbozo de los fundamentos clave de las teorías económicas de China y por qué están totalmente en consonancia con Marx. Aquellos que prefieran utilizar categorías occidentales pueden analizar la economía socialista de China en esos términos, como se describe en "Deng Xiaoping y John Maynard Keynes", y no se molestarán en leer este artículo. Aquellos que prefieren solo tener análisis económicos precisos, sin preocuparse demasiado por el marco en el que se presentan, pueden ignorar si el gato es blanco o negro y simplemente estudiar la economía de China.

La teoría económica de China
Deng Xiaoping, como comunista, naturalmente formuló explícitamente la política económica de China en términos marxistas: las políticas de reforma económica de China fueron vistas como la integración del marxismo con las condiciones específicas de China. Más precisamente, Deng declaró: `` Salimos victoriosos en la revolución china precisamente porque aplicamos los principios universales del marxismo-leninismo a nuestras propias realidades '' (Deng, 28 de agosto de 1985) .En consecuencia: `` Nuestro principio es que debemos integrar el marxismo con el chino practicar y abrir un camino propio. Eso es lo que llamamos construir el socialismo con características chinas ”(Deng, 21 de agosto de 1985).
Los autores, incluido (Hsu, 1991), han sostenido que las políticas económicas de Deng no estaban de acuerdo con las de Marx. Sin embargo, si bien las políticas económicas de China diferían claramente de las de la URSS después de la introducción del Primer Plan Quinquenal en 1929, que introdujo una planificación integral y una propiedad estatal esencialmente total, está claro que las políticas económicas de China estaban en línea con las indicadas por Marx. Si la gente desea formular la política económica china en términos occidentales o marxistas puede dejarse en sus manos. Lo más importante no es el color del gato, sino si atrapa ratones, es decir, las conclusiones políticas prácticas extraídas. Por lo tanto, este apéndice muestra brevemente que los conceptos de Deng al lanzar la reforma económica de China en 1978 correspondían a los de Marx.
La etapa primaria del socialismo
Con respecto a las políticas de reforma económica de China, Deng señaló, como se dijo en términos marxistas, que China se encontraba en la etapa de desarrollo socialista y no comunista (superior). El desarrollo a gran escala de las fuerzas productivas / producción era el requisito previo antes de que China pudiera hacer la transición a una sociedad comunista: `` Una sociedad comunista es aquella en la que no hay explotación del hombre por el hombre, hay una gran abundancia material y el principio de de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades. Es imposible aplicar ese principio sin una riqueza material abrumadora. Para realizar el comunismo, tenemos que cumplir con las tareas establecidas en la etapa socialista. Son legión, pero la fundamental es desarrollar las fuerzas productivas ”(Deng, 28 de agosto de 1985).
Más precisamente, en una caracterización mantenida hasta el presente, China se encontraba en la 'etapa primaria' del socialismo, que fue fundamental para definir la política: '' El XIII Congreso Nacional del Partido explicará en qué etapa se encuentra China: la etapa primaria del socialismo. El socialismo en sí mismo es la primera etapa del comunismo, y aquí en China todavía estamos en la etapa primaria del socialismo, es decir, la etapa subdesarrollada. En todo lo que hacemos debemos partir de esta realidad, y toda planificación debe ser coherente con ella "(Deng, 29 de agosto de 1987).
Las caracterizaciones fundamentales de Deng se han mantenido hasta el presente, por lo tanto, por ejemplo, en julio de 2011, el presidente Hu Jintao destacó que 'China todavía se encuentra en la etapa primaria del socialismo y seguirá siéndolo durante mucho tiempo' (Xinhua, 2011), mientras hablaba con el primer ministro de la ONU, Wen Jiabao, señaló 'En conjunto, China se encuentra todavía en la etapa primaria del socialismo ”(Xinhua, 2010). La conclusión que se desprende de esto, como señaló Hsu, fue que: `` Desde esta perspectiva, un grave error en el pasado fue la creencia izquierdista de que China podía saltarse la etapa primaria y practicar el socialismo completo de inmediato '' (Hsu, 1991, p. 11). )
La conclusión de tal contraste entre una etapa socialista primaria de desarrollo y el principio de una sociedad comunista (que, como señaló Deng anteriormente, estaba regulado por 'de cada uno según su capacidad para cada uno según cada uno según sus necesidades') era que en el actual período 'socialista' el principio era 'para cada uno según su trabajo': 'Debemos adherirnos a este principio socialista que exige una distribución de acuerdo con la cantidad y calidad del trabajo de un individuo' (Deng, 28 de marzo). 1978)
En la teoría marxista, esbozada por Marx en el capítulo inicial de El capital (Marx, 1867), la distribución económica de acuerdo con el trabajo / trabajo es el principio fundamental de la producción de mercancías, y una mercancía implica necesariamente un mercado. En este período socialista, por lo tanto, existiría un mercado, de ahí la terminología china final de una "economía de mercado socialista". Como lo presentaron Deng Xiaoping y sus sucesores anteriormente, dicho análisis chino está muy comprimido pero claramente en línea con el mismo Marx.
El análisis de Marx
Está claro que Marx previó que la transición del capitalismo al comunismo sería prolongada, señalando en El Manifiesto Comunista: `` El proletariado usará su supremacía política para arrebatar, gradualmente, todo el capital a la burguesía, para centralizar todos los instrumentos de producción. en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase dominante; y aumentar las fuerzas productivas totales lo más rápidamente posible "(Marx y Engels, 1848, p. 504).
Cabe señalar el "por grado": Marx, por lo tanto, previó claramente un período durante el cual existirían la propiedad estatal y la propiedad privada. El sistema de China, después de Deng, de existencia simultánea de sectores de propiedad estatal y privada es, por lo tanto, claramente más
Están en línea con la conceptualización de Marx que la introducción de Stalin "de una sola vez" de la propiedad estatal esencialmente al 100% en 1929.
Con respecto a las formulaciones de Deng sobre la sociedad comunista regulada por 'a cada uno según su necesidad' versus la etapa primaria del socialismo regulada por 'cada uno según su trabajo', Marx señaló en la Crítica del programa de Gotha de la transición postcapitalista a un régimen comunista. sociedad: 'Lo que estamos tratando aquí es una sociedad comunista, no como se ha desarrollado sobre sus propios cimientos, sino por el contrario, tal como emerge de la sociedad capitalista, que es así en todos los aspectos, económica, moral e intelectualmente , todavía estampada con las marcas de nacimiento de la vieja sociedad de cuyo vientre emerge '' (Marx, 1875, p. 85).
En tal transición, Marx describió el pago en la sociedad, y la distribución de productos y servicios, necesariamente tenía que ser 'de acuerdo con el trabajo' incluso dentro del sector estatal de la economía: 'En consecuencia, el productor individual recibe de la sociedad, después de las deducciones han sido hechos, exactamente lo que él le da. Lo que le ha dado es su cantidad individual de trabajo. Por ejemplo, la jornada social de trabajo consiste en la suma de las horas individuales de trabajo; el tiempo de trabajo individual del productor individual es la parte de la jornada social de trabajo aportada por él, su parte en ella. Recibe un certificado de la sociedad de que ha proporcionado tal o cual cantidad de trabajo (después de deducir su trabajo para los fondos comunes); y con este certificado, extrae del acervo social de medios de consumo tanto como la misma cantidad de costo laboral. La misma cantidad de trabajo que le ha dado a la sociedad en una forma, la recibe en otra.
"Aquí, obviamente, prevalece el mismo principio que el que regula el intercambio de mercancías, en la medida en que se trata de intercambio de valores iguales ...". En lo que respecta a la distribución de estos últimos entre los productores individuales, prevalece el mismo principio que en el intercambio de equivalentes de mercancías: una cantidad determinada de trabajo en una forma se intercambia por una cantidad igual de trabajo en otra forma.
“Por lo tanto, el derecho igual aquí sigue siendo en principio - derecho burgués ... El derecho de los productores es proporcional a la mano de obra que ofrecen; la igualdad consiste en el hecho de que la medición se realiza con un estándar igual, el trabajo "(Marx, 1875, p. 86).
En una sociedad así, la desigualdad necesariamente seguiría existiendo: “uno ... es superior a otro física o mentalmente y, por lo tanto, proporciona más trabajo al mismo tiempo, o puede trabajar durante más tiempo; y el trabajo, para que sirva de medida, debe definirse por su duración o intensidad, de lo contrario deja de ser un estándar de medida. Este derecho igualitario es un derecho desigual para trabajo desigual ... reconoce tácitamente la dotación individual desigual y, por tanto, las capacidades productivas de los trabajadores como privilegios naturales. Es, por tanto, un derecho de desigualdad en su contenido como todo derecho. El derecho, por su propia naturaleza, puede consistir sólo en la aplicación de un estándar igual; pero los individuos desiguales (y no serían individuos diferentes si no fueran desiguales) son medibles por un estándar igual solo en la medida en que están sujetos a un criterio igual, se toman de un lado determinado solo, por ejemplo, en el presente caso , son considerados solo como trabajadores y no se ve nada más en ellos, todo lo demás se ignora. Además, un trabajador está casado, otro no; uno tiene más hijos que otro, etc., etc. Por lo tanto, dada la misma cantidad de trabajo realizado y, por lo tanto, una participación igual en el fondo de consumo social, uno recibirá más que otro, uno será más rico que otro, y pronto. Para evitar todos estos defectos, el derecho debería ser más desigual que igual "(Marx, 1875, págs. 86-87).
Marx consideró que solo después de una transición prolongada, el pago según el trabajo sería reemplazado por el objetivo final deseado, la distribución de productos de acuerdo con las necesidades de los miembros de la sociedad.
“El derecho nunca puede ser más alto que la estructura económica de la sociedad y su desarrollo cultural que ésta determina.
'En una fase superior de la sociedad comunista ... después de que las fuerzas productivas también hayan aumentado con el desarrollo integral del individuo, y todos los manantiales de la riqueza común fluyan más abundantemente, solo entonces se puede cruzar el estrecho horizonte de la derecha burguesa en su la totalidad y la sociedad inscriben en sus estandartes: ¡De cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades! '(Marx, 1875, p. 87)
Por lo tanto, está claro que las políticas posteriores a Deng en China estaban más en línea con las prescripciones de Marx que las políticas de Stalin posteriores a 1929 en la URSS. Dada la propiedad esencialmente estatal del 100 por ciento de la industria en China en 1978 'Zhuada Fangxiao' (mantener lo grande, dejar ir lo pequeño) - mantener las grandes empresas dentro del sector estatal y liberar las pequeñas al sector no estatal - juntos Con la creación de un nuevo sector privado, se creó una estructura económica claramente más acorde con la prevista por Marx que la propiedad estatal esencialmente al 100% en la URSS después de 1929.
La insistencia de Deng en la fórmula de que en el período de transición la recompensa sería "según el trabajo" y no "según la necesidad" estaba claramente en línea con los análisis de Marx. Es notable que en la propia URSS varios economistas se opusieron a las políticas de Stalin posteriores a 1929 por el mismo motivo o por motivos relacionados, incluidos Buhkarin (Bukharin, 1925), Kondratiev (Kondratiev s.f.) y Preobrazhensky (Preobrazhensky, 1921-27). Sin embargo, sus trabajos eran casi desconocidos ya que estos problemas fueron `` resueltos '' por Stalin matando a los economistas que no estaban de acuerdo con él y prohibiendo sus trabajos, aunque se han publicado varios relatos fuera de la URSS - ver por ejemplo (Jasny, 1972) (Lewin, 1975). Por lo tanto, los debates económicos de China precedieron principalmente con referencia a las condiciones de China y a Marx, y no a debates anteriores en la URSS.
Por lo tanto, está claro que la política económica de China posterior a la reforma está en línea con el análisis del socialismo de Marx y que, como se afirma en el análisis chino, la política soviética posterior a 1929 se apartó del análisis de Marx: el argumento de que lo contrario es cierto, por Hsu y otros, no es válido.
La teoría económica de China ciertamente difiere de la de Stalin, porque se remonta a Marx.
En la actualidad, todos los ciudadanos chinos son vigilados y evaluados en sus actividades diarias por el gobierno. Los ciudadanos reciben puntuaciones “morales” en base a su comportamiento. El gobierno Chino dictamina cuántos hijos pueden tener las familias, y siendo una tradición de antaño, alienta a que sean varones, dado que la vida como mujer es mucho más difícil. El machismo, la misoginia y la falta de derechos y respeto de la mujer en China es evidente.
Referencias:
Bukharin, N. (1925). ‘Critique de la plate-forme économique de l’opposition’. In L. Trotsky, E. Préobrajensky, N. Boukharine, Lapidus, & Osttrovitianov, Le Débat Soviétique Sur La Loi de La Valeur (1972 ed., pp. 201-240). Paris: Maspero.
Deng, X. (2 June 1978). ‘Speech at the all-army conference on political work’. In X. Deng, Selected Works of Deng Xiaoping 1975-1982 (2001 ed., pp. 127-140). Honolulu: University Press of the Pacific.
Deng, X. (21 August 1985). ‘Two kinds of comments about China’s reform’. In X. Deng, Selected Works of Deng Xiaoping 1982-1992 (1994 ed., pp. 138-9). Foreign Languages Press.
Deng, X. (28 August 1985). ‘Reform is the only way for China to develop its productive forces’. In X. Deng, Selected Works of Deng Xiaoping 1982-1992 (pp. 140-143). Beijing: Foreign Languages Press.
Hsu, R. C. (1991). Economic Theories in China 1979-1988. Cambridge and New York: Cambridge University Press.
Deng, X. (29 August 1987). ‘In everything we do we must proceed from the realities of the primary stage of socialism’. In X. Deng, Selected Works of Deng Xiaoping 1982-1992 (pp. 247-8). Beijing: Foreign Languages Press.
Jasny, N. (1972). Soviet Economists of the Twenties. Cambridge: Cambridge University Press.
Kondratiev, N. D. (n.d.). The Works of Nikolai D Kondratiev (1998 ed.). (N. Makasheva, W. J. Samuels, V. Barnett, Eds., & S. S. Williams, Trans.) Pickering and Chatto.
Lewin,
M. (1975). Political Undercurrents in Soviet Economic Debates. London: Pluto Press.
Marx, K. (1867). Capital Vol.1 (1988 ed.). (B. Fowkes, Trans.) Harmondsworth: Penguin.
Marx, K. (1875). ‘Marginal notes on the programme of the German Workers Party’. In K. Marx, Karl Marx Frederich Engels Collected Works (1989 ed., Vol. 24, pp. 81-99). London: Lawrence and Wishart.
Marx, K., & Engels, F. (1848). ‘Manifesto of the Communist Party’. In K. Marx, & F. Engels, Collected Works (1976 ed., Vol. 7, pp. 476-519). London, UK: Lawrence and Wishart.
Preobrazhensky, E. (1921-27). The Crisis of Soviet Industrialization (1980 ed.). (D. A. Filzer, Ed.) London: MacMillan.
Xinhua. (2010, September 24). ‘Premier Wen expounds ‘real China’ at UN debate’. Retrieved February 2, 2012, from China Daily: http://www.chinadaily.com.cn/china/2010WenUN/2010-09/24/content_11340091.htm
Xinhua. (2011, July 1). ‘China still largest developing country: Hu’. Retrieved February 2, 2012, from China Daily: http://www2.chinadaily.com.cn/china/cpc2011/2011-07/01/content_12817816.htm
Referencias:
